#SorryNotSorry: atmesti šių dienų neatsiprašymą

Daugelis iš mūsų buvo išmokyti tikėti, kad teisinga atsiprašyti, kai padarėme klaidą ar įskaudinome ką nors, kas mums rūpi. Daugelis religinių ar dvasinių tradicijų labai vertina siekį, kad būtų įvykdytas absoliutus nusikaltimas, ir atleidžia savo pažeidėjui. Šis sociokultūrinis spaudimas atsiprašyti dažnai sukelia netikrą atsiprašymą, skirtą „ištaisyti reikalus“, bet nesugebėti ištaisyti padėties. Apgailestavimas dėl veido išgelbėjimo praleidžia ženklą, ką reiškia mėgautis tikru ir ilgalaikiu susitaikymu bei didesne ramybe.

Ar kada susimąstėte, kodėl pasijutote pikta gavusi atsiprašymą, užuot dėkojusi už galimybę susitaikyti su žmogumi, kuris jus įskaudino ar įžeidė? Ir atvirkščiai, galbūt jūs atsiprašėte tik dėl to, kad jį atmetėte žiauriai, ir jūs susimąstėte, kodėl. Atsakymas iš tikrųjų yra gana sudėtingas, tačiau jis glaustai apibendrintas šiame populiariame grotažyme, #sveiksmininkas.

#SorryNotSorry

Galbūt įžeidžiantis už pradinį nusikaltimą yra netikras - melagingas - atsiprašymas arba neatsiprašymas. Fauxpology reiškia simpatiją situacijai, neprisiimdama atsakomybės už ją, pateisindama aplinkybes ar ketinimus. Nesusipratimas, ką reiškia atsiprašymas ir atleidimo siekimas, įamžino mitą, kad atsiprašymas net ir tada, kai žmogus nesigaili, bet dėl ​​tam tikrų priežasčių yra priverstas, vis tiek laikomas veikėjo dorybe. Žmogaus smegenys yra nepaprastai įgudusios saviapgaulėje, tačiau fauxpologija yra pagrįsta silpnu susitaikymo supratimu ir svarbiu atgailos vaidmeniu ir pasitaisyti, o tai yra antroji visiško ir visiško atsiprašymo dalis.

Santykinai yra daugybė tyrimų, rodančių, kad žmonės, kurie vertina atsiprašymą dėl „atsiprašymo“, labiau neįvertina savo pačių atsakymo į nusikaltimą panašioje emocinėje situacijoje. Tyrime, pavadintame Kiek jums svarbus atsiprašymas? Klaidų prognozavimas vertinant atsiprašymų vertę, psichologai Davidas De Cremeris, Madanas M. Pillutla ir Chrisas Reindersas Folmeris nurodė tvirtą gerai žinomų psichologinių tyrimų rinkinį, kuris parodė:

„... kad žmonės gana ribotai prognozuoja kančios lygį, kurį jie patirs po emocinių įvykių (Gilbert, Pinel, Wilson, Blumberg ir Wheatley, 1998; apžvalgas žr. Wilson & Gilbert, 2003, 2005). Iš tikrųjų tokie tyrimai atskleidė, kad dalyviai nuolat pervertina savo būsimas emocines reakcijas tiek į teigiamus, tiek į neigiamus įvykius (Gilbert ir kt., 1998; Wilson, Wheatley, Meyers, Gilbert ir Axsom, 2000). Literatūra elgesio prognozavimas rodo, kad žmonės pervertina savo polinkį elgtis socialiai pageidautinai, pavyzdžiui, būti dosniais ar bendradarbiauti (Epley & Dunning, 2000; Sherman, 1980), jie neįvertina savo polinkio į deviantinį ir žiaurų elgesį, pvz., elektros smūgių skleidimą (Milgram, 1974). “

Apologijos etimologija

Norint patikslinti pastangos pobūdį, būtina suprasti žodžio „atsiprašymas“ šaknis. Žodis „atsiprašymas“ kilęs iš graikų kalbos „apologia“, reiškiančio pripažinti savo įžeidimą ar nesėkmę; išreikšti apgailestavimą; pagrįsti savo poziciją ar veiksmus “.

Skirtumas tarp kaltės ir gėdos

Ar tai kaltė, ar gėda? Kalba, kurią žmogus naudoja atsiprašydamas, suteikia vertingos įžvalgos apie jo motyvus ir nuoširdumą.

Brené Brown knygoje „Puikiai drąsiai“ aprašo, kaip kiekviena emocija pasireiškia atsiprašant: „Dauguma gėdingų tyrėjų ir gydytojų sutinka, kad skirtumas tarp gėdos ir kaltės geriausiai suprantamas kaip skirtumas tarp gėdos ir kaltės „Aš esu blogas“ [gėda] ir „padariau ką nors blogo“ [kaltė] ... Kai jaučiame gėdą, greičiausiai apsisaugosime kaltindami ką nors ar ką nors, racionalizuodami savo laiką, nesąžiningai atsiprašydami ar slėpdamiesi. išėjo.... Kai atsiprašome už tai, ką padarėme, pataisome ar pakeičiame elgesį, kuris neatitinka mūsų vertybių, dažniausiai varomoji jėga yra kaltė, o ne gėda. Mes jaučiamės kalti, kai laikomės kažko, ką padarėme ar nepadarėme, prieš savo vertybes ir pastebime, kad jie nesutampa “. (Brownas, 71-72).

Kiekvienas iš mūsų pajutome pasididžiavimą triuškinantį prisipažinimą, kad klystame, ir tikriausiai visi galime sutikti, kad atsiprašymas neabejotinai reikalauja nemažo nuolankumo ir drąsos. Taigi, kodėl kai kurie atsiprašymai atmetami? Atsakymas nėra toks supjaustytas ir išdžiovintas, kaip galima tikėtis. Žodžiai „atsiprašymas“ ir „pataiso“, nors tezaure tai tiesiogine prasme yra sinonimai, apima du visiškai skirtingus visiško atsiprašymo elementus.

Daugelis iš mūsų daro prielaidą, kad kai kas nors mums pasiūlys atsiprašymą, ką jis mums taip pat pasiūlys restitucija. Tai yra, mes tikimės, kad jei mūsų nusikaltėlis tikrai gailisi, jis imsis visų būtinų priemonių, kad ištaisytų tą klaidą, dėl kurios atsiprašo. Galbūt tai, ko daugelis iš mūsų tikisi, kai esame atsiprašymo gale, nėra atsiprašymas, bet pataiso.

„Jei padaroma klaida, tada atsiprašymo paprastai pakanka, kad viskas būtų grąžinta į lygų kilį. Tačiau - ir tai yra didelis „vis dėlto“ - dauguma žmonių niekada nežino, kodėl jų atsiprašymas neatrodė jokio poveikio. Tiesiog jie nesuklydo; jie pasirinko ... ir niekada nesuprato skirtumo tarp jų “. - Andy Andrewsas

Pasirinkimo ir atsakomybės jėga: ar žodžiai „neturėjau kito pasirinkimo“ yra teisingas teiginys?

Geriausiai parduodama autoriaus ir įkvepiančio pranešėjo Andy Andrewso citata (aukščiau) siūlo, kad skirtumas yra nusikaltimo suvokimas. Pažeidėjas savo veiksmus gali laikyti paprasta klaida, paneigiančia atsakomybę už tai, ką kitas suvokia kaip pasirinkimas. Daugelis žmonių, siūlydami „atsiprašymą“, tvirtins, kad jiems „neliko nieko kito, kaip [atlikti bet kokius veiksmus, kurie paskatino nusikalsti“. Kitaip tariant, tai, kas iš tikrųjų vyksta, yra tai, kad nusikaltėlis neigia savo sugebėjimą konstruktyviai pasirinkti, taip pat iš tikrųjų atsižvelgdamas į asmenį, kurio jis atsiprašo.

Išlaisvinanti pasirinkimo jėga

„... iš žmogaus galima paimti viską, išskyrus vieną dalyką: paskutinę žmogaus laisvę - pasirinkti savo požiūrį bet kokiomis aplinkybėmis, pasirinkti savo kelią“.

- Viktoras E. Franklis

„Žmogaus ieškant prasmės“ psichologas ir koncentracijos stovyklos maitintojas Viktoras Franklis supažindina skaitytoją su „Capos“ asmenimis, kuriuos SS vyrai pasirinko padėti stovyklai ir kitiems kaliniams palaikyti „rikiuotę“ naciams: „Dažniausiai kaliniai buvo sunkiau, tada buvo sargybiniai ir mušė juos žiauriau nei SS vyrai“ (Frankl, 4).

Kaip klinikos gydytoją Franklą sužavėjo fenomenas, pavertęs paprastus nelaisvę įžeidžiančiais prievartautojais ir padaręs išvadą, kad žmogaus valią motyvuoja tikslo jausmas, giliai asmeniškas ir iš esmės pasirinkimas dar ilgai, kol nebuvo pristatyta galimybė sąmoningai apsispręsti vienaip ar kitaip. Franklis pabrėžia, kad net koncentracijos stovykloje visada galima pasirinkti tarp veiksmų: „Čia slypi ta galimybė žmogui pasinaudoti arba atsisakyti galimybių pasiekti moralines vertybes, kurias jam gali suteikti sudėtinga padėtis“. (Frankl, 67).

Franklas rašo apie kalinius, kurie giliai suprato pasirinkimo galią net ir pačiose nemaloniose situacijose: Ar esant tokioms aplinkybėms žmogus neturi pasirinkimo veiksmų? [Į šį ir kitus klausimus] galime atsakyti iš patirties ir iš principo. Stovyklos gyvenimo patirtis rodo, kad žmogus tikrai gali pasirinkti veiksmą. Buvo pakankamai daug herojiško pobūdžio pavyzdžių, kurie įrodė, kad apatiją galima įveikti, suerzinimą slopinti. Vyras gali išsaugokite dvasinės laisvės, proto nepriklausomybės net ir tokiomis baisiomis psichinės ir fizinės įtampos sąlygomis “. (Frankl, 65).

Savo pagirtame „Būties ir nieko“ filosofas Jeanas-Paulas Sartre'as pateikia mintis verčiančią analogiją, kaip gėda pasireiškia sąžine, paaiškindama, kad gėda yra emocija, kurią jaučiame po to įvykdytas veiksmas (arba neveikimas), ir mes girdime pasekmių požiūrio pėdas: „Kai žvilgteliu pro rakto skylutę, esu visiškai įsisavinęs tai, ką darau, ir mano ego nėra šios išankstinės refleksijos būsenos dalis. . Tačiau, kai išgirstu už savęs girgždančią grindų lentą, suvokiu save kaip kito žvilgsnio objektą. Mano ego pasirodo šios atspindinčios sąmonės scenoje, tačiau kitam jis yra kaip objektas “.

Tai, ką sako Sartre'as, yra tai, kad mūsų sprendimai kyla iš pasąmoninių jausmų, vertybių ir moralės, kurią mes darome „prieš refleksiją“, o tai reiškia, kad sprendimai iš tikrųjų nėra priimami tuo metu, kai tikime, kad juos darome, bet jau iš anksto.

Žmogus pasmerktas būti laisvam; nes kartą išmestas į pasaulį jis yra atsakingas už viską, ką daro.

- Jeanas Paulas Sartre'as

Šiuolaikinis neuromokslas patvirtina Sartre'o filosofiją

Žinoma, mokslas toliau žengė į priekį ir dabar leidžia mums žvilgtelėti į naujas paraleles tarp filosofijos, neuromokslų ir psichologijos sričių. Neuromokslininkas Davidas Eaglemanas knygoje „Smegenys: jūsų istorija“ rašo: „Niekada nebūna nulinio laiko, kai nusprendžiate ką nors padaryti, nes kiekvieną smegenų neuroną valdo kiti neuronai ... Jūsų sprendimas pasukti į dešinę - arba į kairę - yra sprendimas, pasiekiamas laiku atgal: sekundės, minutės , dienų, viso gyvenimo. Net kai sprendimai atrodo spontaniški, jie neegzistuoja atskirai “. (Erelis, 94 m.).

Norėdami iliustruoti šį dalyką, Eaglemanas atkreipia dėmesį į Harvardo tyrimą, kurį vedė profesorius Alvaro Pascual-Leone, kurio dalyviai sėdėjo priešais kompiuterį, kurio ekranas tam tikru laiku pasikeis nuo raudonos iki geltonos iki žalios. Kol ekranas buvo raudonas, dalyviai turėjo pasirinkti, kurią ranką judėti, bet nejudinti. Kai lemputė tapo žalia, dalyviai pakėlė bet kurią ranką, kurią anksčiau pasirinko pakelti, kai kompiuterio ekranas buvo raudonas. Nustačius šį eksperimento pagrindą, jie įvedė sukimą, naudodami transkranijinę magnetinę stimuliaciją smegenų motorinei žievei stimuliuoti, išleidžiant elektrinį impulsą tuo metu, kai kompiuterio ekranas mirktelėjo geltonai. (Eaglemanas pažymi, kad kontrolėje dalyviai gavo tik pulso garsą.)

Ši stimuliacija paskatino dalyvius rinktis vieną ranką, o ne kitą, net jei jie pasirinko kitą ranką tuo metu, kai kompiuterio ekranas buvo raudonas: „Nors TMS inicijavo judesį rankoje, daugelis dalyvių jautėsi tarsi sprendimą buvo priėmę savo noru. Pascual-Leone praneša, kad dalyviai dažnai sakydavo, jog jie norėjo pakeisti savo pasirinkimą. Nepriklausomai nuo to, kokia buvo smegenų veikla, jie priskyrė tai, tarsi ji būtų laisvai pasirinkta. Sąmoningas protas puikiai pasakoja sau, kad yra kontroliuojamas pasakojimas “(Eagleman, 95).

Ko tu atsiprašai?

Taigi, kas rieda prie kelio išsišakojimo, nešdamas savo gyvenimo istoriją su savimi, kas tiksliai yra atsakingas už sprendimą? [Šis svarstymas veda] į gilų laisvos valios klausimą. Jei šimtą kartų pervyniotume istoriją, ar jūs visada darytumėte tą patį? - Davidas Eaglemanas, autorius ir neuromokslininkas -

Mūsų visuomenei reikia visiškai naujo požiūrio į neatsiprašymą, o ne į tai, apie kurį iki šiol diskutavome. Nors ji apie jį nė neužsimena, Megan Orcholski TedX kalba savo šiuolaikine diena Jokio atsiprašymo gyvenimo credo atitinka Sartre'o filosofiją, kad didžiausia žmogaus laisvė yra pasirinkimo laisvė. Ji ragina mus nustoti atsiprašyti už savo pasirinkimus, nesvarbu, kokie jie bebūtų, ir tiesiog jiems priklausyti. Autentiškumas nebūtinai yra turintys vertybes. Autentiškumas yra mūsų vertybių įgyvendinimas tokiu laipsniu, kad gyvename gyvenimą, kurio nereikia ginti. Aiškiai apibūdinkite savo principus, etiką ir vertybių sistemą ir drąsiai įsitikinkite, kad atsistosite už savo žodžių ir veiksmų; tada nereikia atsiprašinėti ar įžeisti apsimetinėjusio „atsiprašau“.

#sveiksmininkas

• 7 Tikro, tikro, nuoširdaus atsiprašymo charakteristikos
  Tikras atsiprašymas kyla iš kuklios širdies, kuri tikrai gailisi ir atgailauja. Tačiau nieko nėra blogiau už menką atsiprašymą, melagingą atsiprašymą ar neatsiprašymą.
• Visuomenės atsiprašymas Garsūs atsiprašymai
  Viešas atsiprašymas: kaip kiti atsiprašė. Geriausios viešųjų ryšių paslaptys, ką įtraukti ir atmesti sakant atsiprašymą.
• LAIKAS | 10 geriausių atsiprašymų
  Kai Kanye Westas naudoja savo nesustabdomą „Twitter“ kanalą, kad atsiprašytų (dar kartą) Taylor Swift, TIME nagrinėja keletą kitų garsių „mea culpas“ ...
• Korporacijos atsiprašymo menas
  

Sprendžiant atsiprašyti ar ne ...

... kurį laikote pagrindiniu prioritetu?

• TIKĖJIMAS: Mano religiniai ar dvasiniai įsitikinimai verčia mane atsiprašyti, kad būčiau teisus su savo Aukštesne jėga.
• Tarpasmeniniai santykiai (-iai): noriu pradėti taisyti man svarbią (-as) draugystę (-es) ar santykius.
• PAŠALINIMAS: Aš tiesiog noriu švarios sąžinės; Noriu galėti pasakyti: „Aš bandžiau“.